紅木家具——椅具類的中式傳統(tǒng)家具
福林堂紅木的朋友們，今天我們說(shuō)說(shuō)椅具類的紅木家具。
熟悉福林堂紅木的朋友們都知道我們中華民族是世界上唯一改變過(guò)起居習(xí)慣的民族。我們是從席地而坐到垂足而坐的。也就是說(shuō)我們是從席地而坐逐漸的高座起來(lái)的，我們身邊所有的家具也隨著椅具類紅木家具的增高慢慢的高大起來(lái)的。
今天，我們?cè)噲D從各個(gè)椅具類紅木家具出現(xiàn)的順序來(lái)介紹：
一、馬扎：
除去獸皮、茅草、筵席、竹席等席地而坐的家居用品以外，最終形成高座家具的承上啟下的座具是馬扎。
馬扎是我們中式高座家具的元祖。他在歷史長(zhǎng)河中閃亮登場(chǎng)，掀起波浪，揭開(kāi)了中原文化與游牧文化交流的序幕。相傳當(dāng)時(shí)少數(shù)民族兄弟翻身下馬，從馬背上面拿下來(lái)一個(gè)扎捆似的東西，就近而坐，吸引了我們。
要知道，在那個(gè)時(shí)間段，我們漢族還是一個(gè)席地而坐的民族。于是我們學(xué)習(xí)并引進(jìn)了這個(gè)物件，并將其改良，形成了我們今天的馬扎，同時(shí)也揭開(kāi)了我們中華民族垂足而坐的序幕，改寫了中華民族的生活起居習(xí)慣。因此，歷史上“絲綢之路”的開(kāi)通，不僅使得貿(mào)易得到極大發(fā)展，游牧文化與中原文化的碰撞和交流，也推動(dòng)了中華文明的豐富和成熟。
二、交椅：
上圖這種“交椅”今天是比較少見(jiàn)的，它曾經(jīng)是地位的象征；它不像其它椅具那樣四足落地，而是腿足中間部分交叉受力，故而得名交椅。
交椅是當(dāng)今和古代都最為罕見(jiàn)但最顯赫的一款椅具。交椅大多數(shù)在廳堂中陳設(shè)，以顯其地位，有凌駕四座之勢(shì)，俗語(yǔ)有“第一把交椅”之說(shuō)，說(shuō)明它的尊貴和崇高。
交椅分直后背和圓后背兩種形式。
直后背交椅不是中國(guó)的原創(chuàng)，它的使用可以追溯到3500年前。1922年埃及的圖坦卡蒙王朝中出土了一把結(jié)構(gòu)復(fù)雜、裝飾華美的交椅。
圓后背交椅是中國(guó)人的創(chuàng)新，因?yàn)榇笄实膱A弧形木質(zhì)靠背，在其他國(guó)家的古代交椅中都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。這一創(chuàng)新打破了原有的設(shè)計(jì)理念，采用了曲線形態(tài)的部件，顛覆了直后背交椅直來(lái)直去的構(gòu)造模式。這種設(shè)計(jì)等于是給一個(gè)沒(méi)有靠背的交杌安上了一個(gè)椅圈。這個(gè)不是很圓滿的椅圈，制作起來(lái)非常麻煩，所以必有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)才能在數(shù)百年的漫長(zhǎng)歲月里，始終保有其存在的價(jià)值并廣為流行。這個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是既美觀又實(shí)用，所謂形式與功能的完美結(jié)合。
“交椅”的稱呼始見(jiàn)于宋代文獻(xiàn)，目前尚未發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的實(shí)物。
隋唐五代時(shí)期“席地而坐”被視為尊貴的做法。唐代畫家閻立本的《步輦圖》中，唐太宗李世民即盤腿坐于步輦之上。同時(shí)垂足坐也較多見(jiàn)，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮的唐人《宮樂(lè)圖》反映了當(dāng)時(shí)垂足坐的情景。經(jīng)五代十國(guó)至宋代，“垂足坐”逐漸取代席地坐成為主要坐姿，在宋代的人物風(fēng)俗畫中，采用垂足坐的形象已普遍可見(jiàn)。
在漫長(zhǎng)的席地起居時(shí)代，由于受到跪坐禮儀的約束，早已傳入中原的馬扎，不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)演變成交椅而得到廣泛的使用。
折疊式的坐具本非中土之物，交椅能在北宋晚期發(fā)展到家喻戶曉，朝野皆用，其風(fēng)靡程度可想而知。比如在北宋張擇端的《清明上河圖》中，有幾處很普通的住家和店家，都能發(fā)現(xiàn)交椅的使用。
文獻(xiàn)記載屢稱北宋晚期以后，民間奢靡之風(fēng)極盛，就交椅而言，與明、清更為普遍的使用和精細(xì)的制作相比，宋人并不過(guò)分，只是開(kāi)了民間奢靡風(fēng)氣之先而已。
明代交椅使用較前代更趨普遍，屢見(jiàn)于著錄。明刊《魯班傳》中不但出現(xiàn)了圓后背交椅的圖像，還出現(xiàn)了詳細(xì)的說(shuō)明文字，記錄了當(dāng)時(shí)交椅制作的具體尺寸。明代廳堂陳設(shè)以儉素為美，與清代講究固定的擺設(shè)截然不同，家具每每因事而設(shè)，靈活多變。如圖所示，廳堂里只見(jiàn)交椅、靠背椅和扶手椅，從擺放的位置上仍能看出交椅所象征的等級(jí)和地位。
《魯班經(jīng)》中的圓后背交椅
三、圈椅——古今中外唯一的經(jīng)典椅具：
圈椅是定型于宋朝的高座家具，歷經(jīng)唐朝的華麗，明朝的質(zhì)樸最終形成了我們今天在紅木家具里面最常見(jiàn)的一款家具。由于他的經(jīng)典、完美被稱為古今中外唯一經(jīng)典椅具。
歷經(jīng)了春秋時(shí)期的禮儀之爭(zhēng)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的實(shí)力之爭(zhēng)、秦王朝一統(tǒng)天下最終漢文化形成了大一統(tǒng)的中華文明格局；
漢末三國(guó)歸晉以后的魏晉南北朝是中國(guó)歷史上最黑暗的時(shí)代，你方唱罷我登場(chǎng)直至盛唐文明，再到五代十國(guó)的天下大爭(zhēng)年代后宋王朝是我們歷史上最安逸的一個(gè)王朝。它安逸到了北宋遷都為南宋的西湖歌舞；安逸到了父親和兄長(zhǎng)在別人家里面被奴役依然以大國(guó)自居。自上而下的安逸發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了民生，在唐王朝逐漸被接受的高座社交禮儀的基礎(chǔ)上幾乎定型了我們所有中式家具，包括圈椅。
在《張果見(jiàn)明皇圖》中唐明皇的坐椅就是一張圈椅，從裝飾上看似乎極其華麗，從結(jié)構(gòu)上與今天常見(jiàn)的明式圈椅幾近相同。
宋朝的圈椅就沒(méi)有那么復(fù)雜了，后靠背的曲線圓弧形成最終定型了圈椅的形制；
明朝的圈椅就達(dá)到了家具設(shè)計(jì)的巔峰，流傳至今無(wú)人超越。
四、官帽椅——最中國(guó)的椅具：
官帽椅定型于宋代起源于魏晉，在敦煌285窟西魏時(shí)期的壁畫上就已出現(xiàn)這種椅子的造型。到了五代時(shí)期，南唐畫家王其翰《勘書圖》中所描繪的人物坐椅已和明式官帽椅造型基本一致。
官帽椅，從頭到腳都散發(fā)著一股濃濃的“中國(guó)味”。因?yàn)樗峭辽灵L(zhǎng)，由中國(guó)的文人親自參與設(shè)計(jì)，然后發(fā)展至巔峰的一把椅子，所以也被成為最中國(guó)的椅具。
官帽椅分為北官和南官，北官大方、南官秀婉。
如果具體來(lái)說(shuō)的話，官帽椅根據(jù)使用和地域，分為了北官帽和南官帽。主要差別是是否出頭，如北官帽就是扶手和搭腦都出頭，又稱四出頭，形似宋明兩朝朝官員的官帽就是比較典型的北官帽椅；而南官帽則拐角圓潤(rùn)，非常自然。
所謂“四出頭”，就是靠背椅子的搭腦兩端、左右扶手的前端出頭，其背板多為“S”型，而且多用一塊整版制成。
五、皇宮椅——有目的的形制：
皇宮椅是在明式圈椅基礎(chǔ)上改良而成的，形成與清代。
當(dāng)年，滿族人入關(guān)統(tǒng)治漢人。為了在各個(gè)地方都彰顯威嚴(yán)所以在圈椅底部加上托泥；各角落施以角花墜飾；扶手處改良為鱔魚頭形制形成了今天的皇宮椅。
所以帶托泥皇宮椅又名圈椅王,為清朝皇家御制座椅，一經(jīng)面世，便艷絕四壁，為坊間世人所追捧。
據(jù)考證，太師椅是起源于宋代。太師椅是我們中式家具里面唯一使用官職來(lái)命名的一款椅具。
相傳南宋時(shí)期，一位時(shí)任太師的高官坐在一張椅子上面小憩。一仰頭，無(wú)意中頭巾墜落。他的下人看在眼里，便命人打造了一種荷葉形狀的托腦由工匠們加裝在椅子的的上部，借用了主人太師的官職命名，太師椅這一名稱也由此傳開(kāi)。
福林堂紅木—緬甸花梨木精品—靈芝太師椅
今天凡是名貴硬木做的，能夠體現(xiàn)主人身份的，具有榫卯結(jié)構(gòu)的，可以傳承后世的椅具被我們統(tǒng)稱為太師椅。
“太師”是官名，是尊貴、高雅的象征，在同時(shí)代的椅類家具中，能被尊稱為“太師椅”的，一定是椅類家具中的翹楚。也象征著坐在太師椅的人的地位尊貴、受人敬仰。
清中期后，家具生產(chǎn)蓬勃發(fā)展，原為官家之椅的太師椅走進(jìn)了尋常百姓家，椅背與扶手常被雕刻得精彩異常，成為一種充滿富貴之氣的精美坐椅，風(fēng)靡一時(shí)。太師椅一般都處于重要位置的客廳里，一對(duì)太師椅或與八仙桌配套，加上一張條案就形成了我們今天的中堂家具，同時(shí)也足可以說(shuō)明主人的品位和情趣。
發(fā)展到今天，我們把凡是名貴硬木做的，能夠體現(xiàn)主人身份的，具有榫卯結(jié)構(gòu)的，可以傳承后世的椅具被我們統(tǒng)稱為太師椅。
廣義的太師椅—今天叫沙發(fā)。
七、各式各樣的椅具：
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